Association Qi Ling - "Qigong_Shiatsu_Gironde"-

Les cinq mouvements
ou les cinq éléments
Bois 木 - Feu 火 - Terre 土 - Métal 金 - Eau 水

La notion des cinq mouvements est née d’une analogie par rapport au temps et à l’espace. Dans l’espace, il y a les directions Nord, Sud, Est, Ouest et le centre. Dans le temps, il y a une notion de cycle : le printemps, l’été, l’automne, l’hiver et l’inter saison assimilée au centre. Ce cycle se retrouve partout, dans la vie par exemple, la naissance, la jeunesse, la maturité, la vieillesse et la mort. Toute activité humaine a ce mouvement circulaire, chaque action ayant un début et une fin.

Par analogie, les chinois ont divisé ce cycle en cinq mouvements considérant que le début de la journée commence à 3 heures du matin, heure solaire et que le début d’une année de l’an chinois se situe le 4 février pour le solaire et pour le calendrier lunaire le jour de la 2ème nouvelle lune après le solstice d’hiver variable entre le 21 janvier et le 21 février ; Qu’une saison dure 72 jours et qu’il y a 18 jours d’inter saison. Ces 18 jours multipliés par 4 inter saisons donne une cinquième saison de 72 jours 18*4 = 72 ; Cette cinquième saison étant le dynamisme du centre. Entre deux de saisons, il y a une période de transition, par exemple, en hiver, on va se ressourcer au centre pour renaître au printemps, et ces périodes sont aussi nommées périodes Terre. Ces périodes sont symboliques et donnent 72*5 = 360° du cercle ou 360 jours.

Il existe deux représentations possibles dans l’espace des cinq éléments :

La Terre placée au milieu et étant centrale, participe à la verticalité de l’homme et cette représentation est l’application du positionnement du centre. La Terre excentrée est une réparation harmonieuse du cycle mais il ne faut pas oublier que la terre est toujours centrale.

                

Cinq Eléments Cinq Processus
De la naissance à la mort les 5 éléments représentent les étapes de la vie :
" Dans la phase de la naissance de l’Univers, apparut le bois, toutes les matières croissantes.
Dans sa phase d’adolescence houleuse, ce furent le feu, l’air et les gaz.
Dans sa phase d’adulte, de maturité, ce furent la terre, la boue, le sol.
Dans sa phase de dégénérescence , ce fut le métal , toutes les matières inorganiques.
Dans sa phase de mort renaissance, ce fut l’eau, toute l’humidité".  

                                                                The Tao Of Health Michael Blate

Chacun des processus a ...
- Son rôle propre 
Dans «  La Célèbre Transmission du Livre Sacré » (206 avant J.C. 24 après J.C.), on lit:    «L'Eau et le Feu fournissent la nourriture, le Métal et le Bois donnent la prospérité et la Terre fait des provisions ».
- Ses caractéristiques:
" L'Eau descend et humidifie, le Feu s'élève, on peut courber et redresser le Bois, on peut mouler et durcir le Métal, la Terre permet de semer, de faire pousser et de récolter".(livre  Shang Shu, (1000-771 avant J.C.).

Et d'autres phénomènes, comme par exemple :

- des saisons  et des  périodes de la vie 

1. Le Bois correspond au printemps et est associé à la naissance,
2. Le Feu correspond à l'été et est associé à la croissance,
3. Le Métal correspond à l'automne et est associé à la moisson,
4. L'Eau correspond à l'hiver et est associé à la conservation,
5. La Terre correspond à la fin d'une saison et est associé à la transformation.

La notion de «  fin d’une saison » associée à la terre peut sembler étrange. En fait pour les chinois, la terre est au centre et d’ailleurs les éléments sont souvent représentés de la façon suivante.

A la fin de chaque saison, les énergies célestes retournent pendant 18 jours à la Terre pour se reconstituer. Souvent nous associons la Terre de fin de l’Eté à l’été indien, mais la Terre correspond aussi à la fin du Printemps, à la fin de l’Automne et à la fin de l’Hiver !

La Théorie des cinq Éléments subdivise tout ce qui nous entoure et nous compose en cinq grands ensembles interdépendants.

L'avènement des Cinq Éléments découle de l'interaction des deux grandes puissances Yang et Yin de l'univers : le Ciel et la Terre.

• Le Ciel est une puissance de stimulation qui amène la Terre à se transformer, et qui permet de nourrir et de soutenir toute sa biodiversité (représentée poétiquement par « les 10 000 êtres »).
  

• Le Ciel, par le jeu des forces actives, chaudes et lumineuses des corps célestes, émet une Énergie Yang qui, par sa croissance et sa décroissance cyclique, définit quatre dynamismes particuliers que l'on peut associer aux quatre saisons de l'année et aux quatre phases de la journée.
  

• En contrepartie, la Terre représente une force calme et passive, une sorte de pivot stable, qui répond à cette puissance extérieure comme l'argile sous les doigts du sculpteur.

Partant de ces observations, la Théorie des cinq Éléments décrit symboliquement cinq Mouvements (Wu Xing) : les quatre dynamismes de base plus le support qui les harmonise. Ces cinq Mouvements sont appelés du nom de cinq éléments : le Bois, le Feu, le Métal, l'Eau et la Terre. On les a nommés ainsi parce que les caractéristiques naturelles de ces éléments peuvent nous aider à nous rappeler ce que symbolise chacun des Mouvements.

Les cinq Mouvements

  2. Le Mouvement Feu représente la force de transformation et d'animation maximale du Yang à son apogée. Le Feu monte, s'élève. Le coeur qui lui correspond est régisseur de notre esprit et de la circulation du sang.


  3. Le Mouvement Métal représente la condensation, la prise d'une forme durable par refroidissement, assèchement et durcissement, qui est présente quand le Yang décroît vers la fin de son cycle. Le Métal est malléable, mais il conserve la forme qu'on lui donne. Les poumons représentent le premier ministre qui se charge de la distribution équitable de notre énergie.


 4. Le Mouvement Eau représente la passivité, l'état latent de ce qui attend un nouveau cycle, la gestation, l'apogée du Yin, alors que le Yang se cache et prépare le retour du cycle suivant. L'Eau descend et humidifie.

 5. L e Mouvement Terre, dans le sens d'humus, de terreau, représente le support, le milieu fécond qui reçoit la chaleur et la pluie : le Feu et l'Eau. C'est le plan de référence duquel émerge le Bois et dont s'échappe le Feu, où s'enfonce le Métal et à l'intérieur duquel coule l'Eau. La Terre est à la fois Yin et Yang puisqu'elle reçoit et qu'elle produit. La Terre permet de semer, de faire pousser et de récolter.

« Les Cinq Éléments ne sont pas des constituants de la nature, mais cinq processus fondamentaux, cinq caractéristiques, cinq phases d'un même cycle ou cinq potentialités de changement inhérentes à tout phénomène ».

C'est une grille d'analyse qui peut être appliquée à une variété de phénomènes pour en reconnaître et en classer les composantes dynamiques.

La Théorie définit un ensemble d'interactions entre les cinq Mouvements. Ce sont le Cycle d'engendrement et le Cycle de Contrôle.

                                                             

                                                              Engendrement :
Le Bois engendre le Feu
Le Feu engendre la Terre
La Terre engendre le Métal
Le Métal engendre l'Eau
L'Eau engendre le Bois.

Contrôle :
Le Bois contrôle la Terre
La Terre contrôle l'Eau
L'Eau contrôle le Feu
Le Feu contrôle le Métal
Le Métal contrôle le Bois.

Chacun des Mouvements est donc en relation avec les quatre autres.

Le Bois, par exemple :

• est engendré par l'Eau (qui est appelée la mère du Bois);
• engendre le Feu (qui est appelé le fils du Bois);
• contrôle la Terre;
• est contrôlé par le Métal.

Appliquée à la physiologie, la Théorie des cinq Éléments associe un Mouvement à chaque Organe, en accord avec sa fonction principale :

• Le Foie est Bois
• Le Coeur est Feu
• La Rate/Pancréas est Terre
• Le Poumon est Métal
• Les Reins sont Eau.

Les sphères organiques

La Théorie des cinq Éléments sert aussi à définir les sphères organiques qui sont de vastes ensembles associés à chacun des Organes.

Chaque sphère organique comprend l'organe lui-même ainsi que des entrailles, des tissus, des organes, des sens, des substances, des méridiens et également des émotions, des aspects du psychisme et des stimulus de l'environnement (saisons, climats, saveurs, odeurs, etc.).

Cette organisation en cinq sphères, basée sur un vaste et complexe réseau d'affinités, a été déterminante dans le développement de la physiologie médicale chinoise.

La théorie intégrale des Cinq Éléments incorpore aussi dans sa grille les luminaires du Ciel (les cinq planètes principales : Jupiter, Vénus, Mars, Mercure et Saturne), les Énergies célestes, les couleurs, les odeurs, les viandes, les céréales, les bruits du corps, les sons de la gamme pentatonique et bien d'autres éléments et phénomènes.

La classification des éléments se base sur l'observation de résonances entre différents phénomènes... comme s'ils avaient des affinités dans leurs fonctions. Par exemple, quand on observe les éléments de la colonne du Bois (qui est le Mouvement représentant l'activation originale), on remarque qu'ils ont tous une connotation de commencement, d'initiation ou de renouvellement.

• Le Foie libère le sang dans l'organisme, en fonction de nos périodes d'activité.
• À l'est, le soleil se lève, et la journée commence.
• Le printemps, c'est le retour de la lumière et de la chaleur, activant le renouveau et la croissance.
• Le Vent est le facteur climatique du changement, ramenant les masses d'air chaud au printemps, favorisant le mouvement des arbres, des plantes, des vagues, etc.
• L'Acide est la saveur des pousses printanières, jeunes et immatures.
• Les muscles favorisent le mouvement, la quête, la préhension de ce vers quoi nous tendons.
• La vue, par l'intermédiaire des yeux, est un sens qui nous projette vers l'avenir, vers là où nous nous dirigeons.
• Les Hun sont les formes embryonnaires de notre psyché : intelligence, sensibilité, force de caractère. Elles donnent la poussée initiale à nos Esprits, qui se développeront ensuite par le vécu et l'expérience.
• La colère est une force d'affirmation utile pour confronter les obstacles qui surgissent devant nous.

Les excès ou les carences d'un élément quelconque affecteront d'abord l'Organe et les constituants de la sphère à laquelle il est associé, avant de se répercuter sur d'autres sphères ou d'autres Organes.

Par exemple, dans la sphère du Bois, trop de Vent ou de saveur acide affectera les muscles; trop de colère empêchera le Foie de remplir correctement ses fonctions. Dans la sphère de l'Eau, un hiver anormalement doux, où il manque de froid, où les pluies abondent, entraînera des douleurs dans les os, les Reins et les genoux.

La sur stimulation d'un Organe ou, au contraire, un affaiblissement de ses fonctions, peut affecter les autres Organes. Ainsi, la présence d'un facteur pathogène dans un Organe peut modifier la capacité de cet Organe de soutenir ou de contrôler adéquatement une autre sphère organique. Le facteur pathogène affecte alors deux Organes et modifie le Cycle normal de contrôle qui se transforme en un Cycle pathologique, dit d'Agression.

La Théorie des cinq Éléments définit deux relations normales : l'Engendrement et le Contrôle et quatre relations pathologiques, deux pour chaque Cycle.

Dans le Cycle d'engendrement, la maladie de la mère peut se transmettre au fils, ou alors la maladie du fils peut affecter la mère.

Dans le Cycle de contrôle, l'Organe contrôlant peut agresser l'Organe qu'il contrôle, ou au contraire un Organe contrôlé peut se révolter contre celui qui le contrôle.

Prenons un exemple. Le Foie favorise l'expression des émotions, surtout la colère, l'agressivité et l'affirmation de soi. De plus, il participe à la digestion en fournissant la bile à la Vésicule biliaire. Et il contrôle la sphère digestive de la Rate/Pancréas.

Un excès de colère ou de frustration provoquera une stagnation du Qi du Foie, qui ne pourra plus exercer un contrôle adéquat de la Rate/Pancréas. Celle-ci étant au coeur du système digestif, on verra apparaître des pertes d'appétit, des ballonnements, des nausées, une difficulté à éliminer les selles, etc.

Les méridiens

La Théorie des cinq Éléments propose de traiter les déséquilibres en rétablissant les Cycles normaux de contrôle et d'engendrement.

Sur les avant-bras et les jambes, se trouvent les points antiques qui agissent sur la qualité et la quantité de sang et de Qi qui circulent dans les Méridiens.

En associant ces points à un Mouvement (Bois, Feu, Terre, Métal ou Eau), la Théorie a permis de déterminer et de tester trois catégories de points : les points maîtres (Ben Shu), les points de tonification (Bu Shu) et les points de dispersion (Xie Shu).

De nouveau, un exemple. Nous savons que le Mouvement Métal est engendré par le Mouvement Terre (sa mère) et qu'il engendre lui-même le Mouvement Eau (son fils).

Le Mouvement Terre est donc considéré comme tonifiant pour le Mouvement Métal puisque son rôle est de le nourrir, d'en préparer la manifestation, selon le Cycle d'engendrement.

Au contraire, le Mouvement Eau est considéré comme dispersant pour le Mouvement Métal parce qu'il en reçoit l'Énergie, favorisant ainsi son déclin.

Chaque organe possède un Méridien principal sur lequel on retrouve des points correspondant aux cinq Mouvements.

Prenons le cas du Méridien du Poumon qui est un Organe de type Métal. On y trouve trois points particulièrement utiles :

• Le point Métal (8P) est le point maître du Poumon parce qu'il appartient au même Mouvement. On s'en sert pour mobiliser et diriger l'Énergie du Poumon à des endroits appropriés.
• Le point Terre (9P) sert à tonifier l'Énergie du Poumon si elle est déficiente (puisque la Terre engendre le Métal).
• Le point Eau (5P) permet de disperser l'Énergie du Poumon quand elle est en Excès (puisque l'Eau est engendrée par le Métal).

La stimulation des points sur un Méridien peut donc répondre à différents objectifs :

• Mobiliser l'Énergie d'une sphère organique saine pour venir en aide à une autre (et aux Organes et fonctions qui la composent).
• Disperser l'Énergie présente dans une sphère (dans ses Viscères, ses émotions, etc.) si elle s'y trouve en Excès.
• Tonifier et raviver l'apport d'Énergie et de Sang dans une sphère où il y a une carence.

La Théorie des cinq Éléments doit donc être considérée avant tout comme un modèle de recherche, devant être corroboré par une multitude d'expériences cliniques.

Appliquée à la médecine, cette théorie a eu un impact profond sur la physiologie ainsi que sur la classification et sur l'interprétation des symptômes, en plus d'avoir été à l'origine de nombreuses découvertes cliniques encore tout à fait utiles et pertinentes de nos jours.

Dans le cycle destructif : 

                                 

Le Feu fait fondre le métal

Le Métal avec lequel on coupe le bois

Le Bois pourrit dans la terre

La Terre pollue l'eau

L'Eau éteint le feu.